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孝道,是德行的根本——【夫孝,德之本也,教之所由生也】

時間:2016-06-29 17:48來源:雅虎學堂 作者:本站收集 點擊:
【夫孝,德之本也,教之所由生也】 所謂的至德要道,就是孝道,這個孝道,就是德行的根本,教化的出發點。 孝由家庭私德逐漸擴展到國家和社會,演變成一種社會公德。其中有明顯的軌跡可循:先是從家庭倫理擴大為家族倫理和社會一般倫理,如從父母子女擴展到

【夫孝,德之本也,教之所由生也】

所謂的至德要道,就是孝道,這個孝道,就是德行的根本,教化的出發點。

孝由家庭私德逐漸擴展到國家和社會,演變成一種社會公德。其中有明顯的軌跡可循:先是從家庭倫理擴大為家族倫理和社會一般倫理,如從父母子女擴展到兄弟姐妹;再擴展到祖父母、外祖父母、伯、叔、姑等,并一直推到天下的長者,從而在傳統中國社會形成了一張倫理之網,成為人們處理各種家庭、親屬以及人際關系的價值標準。

《呂氏春秋·孝行覽》云:“務本莫過于孝。人主孝,則名章榮,下服聽,天下譽。人臣孝,則事君忠,處官廉潔,臨難死。士民孝,則耕耘疾,守戰國,不敗北。”把治國之本歸于崇“孝”,一個國家的強盛在于有明君和勤勉忠誠的官吏,埋首耕耘的百姓,英勇善戰的軍隊,這四個方面都可以視為從“孝”行中引申出來的。

孝出于天性——

【子之愛親,命也,不可解于心!

子女愛慕父母,這是命中注定的,是你內心不能解除的。

孝順出于人性,是一個人立身處世最基本的品德。只要是人,都應該孝順,也愿意孝順。古代有所謂“五倫”,也就是《中庸》里說的“五達道”:君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。其中三項:父子、夫婦、昆弟都屬于家庭。家庭是一個人的脈絡,離開這一脈絡,人就無法定位自己、定義自己,不知道自己究竟在什么地方,又為何在這個世界上。而父母子女之間的關系又是家庭的基礎,如果父子之間不能夠做到“孝”,夫婦、昆弟的關系也不容易相處得好。

把家庭這三種關系推到外面,才有朋友之間的交往;再進一步推到社會上,才有君臣之間的關系(在今天這個社會,所謂君臣是指老和員工或長官和下屬之間的關系)。不管是什么樣的關系,家庭是每個人成長的必經之路,是一切人生關系的基礎。一個人一定是從家庭出發,再到社會、國家,到為天下人去努力奮斗,在歷史上留下功業和名聲。你說你要報效國家,想在歷史上留得好的名聲,但是如果你在家里面都不能夠對父母孝順的話,其它一切都是空談。

要從心里敬愛父母——

【“哀哀父母,生我劬勞。哀哀父母,生我勞瘁。無父何怙,無母何恃。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我。欲報之德,昊天罔極。”】

父母親生我養我,太辛勞了。沒有父親,有誰可以依賴呢?沒有母親,有誰可以依靠呢?出了門就感到哀傷,回家也看不到父母親。父母生了我、懷抱我、照顧我、養育我,對我們的恩情真是無話可說。父母老了,如果我們不能孝順他們,尊敬他們,又如何心安呢?況且,當我們壯年時,也應該想到自己年老時也會有被小孩照顧的一天,那時候子女如果對我們態度不敬,我們的心里又會做何感想呢?

有個故事,公公年紀大了,吃飯時手發抖,經常把碗摔破,媳婦為了省錢,就買了個木碗給公公使用。有一天這媳婦下班回家,看見自己的兒子坐在門檻上,拿個小刀在刻木頭。媳婦問,兒子你做什么呢?兒子說,我在刻兩個木頭碗,將來一個給爸爸用,一個給媽媽用。媳婦聽了,心里一驚,知道自己做了壞的示范,給公公用木碗固然摔不破,事實上卻是對公公不尊敬,只考慮到金錢的損失,而沒有想到他的尊嚴。因此,孝順只滿足父母的需求是不夠的,還要有尊敬之心,照顧到父母的尊嚴。

一個人光孝順是不夠的,還要知道為什么孝順,怎么樣做才算孝順。你光能滿足父母的生活需求是不夠的,還要從心底里尊敬父母,理解父母;看父母快不快樂,想自己如何才能讓父母快樂。儒家的思想,不是盲目的教條,也不是單方面的權威要求,而是希望我們透過理性的思維,從內心真誠的情感出發,去做到孝順的要求。

 

(責任編輯:中華傳統文化網)
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